Bent u op zoek naar de Christus of de Antichrist? (deel 2)

(Deel 2-Conclusie) Door Dr Renald Douches

HET BEGIN VAN DE DAG VAN TOORN VAN DE HEER

In 1 Thessalonicenzen 1:10 en 5:9 gaf Paulus aan dat de heiligen van de kerk zullen niet de uitstorting van Gods toorn zullen ervaren tijdens de toekomstige Dag des Heren, wat impliceert dat de Kerk zal worden verwijderd van de aarde voor die dag -met haar goddelijke toorn- begint. In het licht van deze implicatie, moet de vraag worden gesteld, Wanneer zal de toekomstige Dag van de Heer, met zijn uitstorting van Gods toorn, beginnen? Verschillende bijbelse feiten beantwoorden deze vraag.

Ten eerste, de eerste vier zegels van Openbaring 6 leiden tot een grote uitstorting van Gods toorn over de aarde. Drie dingen geven aan dat dit zo is: (1) Christus is de Ene die deze zegels verbreekt (vers 6:1, 3, 5, 7, 9, 12, 8:1), dus, Hij is de bron van de verschrikkingen die worden losgelaten met de opening van de eerste vier zegels. (2) God is de Ene die bepalend is voor de omvang en de effecten van de hongersnood van de derde zegel (vers 6). (3) De eerste vier zegels hebben betrekken op de dood door het zwaard (oorlog), hongersnood, pest (pest) en wilde dieren, en de Schriften geven aan dat deze vier dingen instrumenten zijn van Gods toorn (Lev. 26:21-28; Dt. 28:20-26, 32:22-25;. Jeremia 15:1-9; 16:4, 10-11; 19:7-9, 15, 21:5-7, 44:8, 11-13; Ezechiël 5:11-17;. 6:3, 11:12; 7:3, 8, 14-15; 14:21, 33:27-29, 38:19-22, 39:4).

Een vergelijking van de gebeurtenissen na de opening van de eerste vier zegels met het begin van de weeën (Mt. 24,5-7) geeft aan dat deze gebeurtenissen en het begin van de weeën dezelfde zijn, en er zijn redenen om te concluderen dat het begin van de weeën plaats vindt tijdens de eerste helft van de 70e week van Daniël 9. Een van die redenen is dat de Bijbel zowel de tijd van benauwdheid voor Jakob en de Grote Verdrukking beschrijft als ongekende tijden van nood (vgl. Jer. 30:6-7 met Dan. 12:1 en Mt. 24:21), hetgeen aangeeft dat de tijd van benauwdheid voor Jakob en de Grote Verdrukking hetzelfde zijn, omdat logischerwijs er maar een zo’n tijd zonder precedent kan zijn. Daarnaast associeert de Bijbel deze barensweeën met de tijd van benauwdheid voor Jakob (Jeremia 30:6-7). Sinds de tijd van benauwdheid voor Jakob en de Grote Verdrukking hetzelfde zijn en sinds de weeën worden geassocieerd met de tijd van benauwdheid voor Jakob, dan moeten de barensweeën ook worden geassocieerd met de Grote Verdrukking. De Grote Verdrukking is de ongekende tijd van benauwdheid, dus de barensweeën die ermee verbonden zijn moet de sterke geboorteweeën zijn van een harde tijd. Ze kunnen niet minder ernstige zijn, deze beginnende barensweeën die aan de harde tijd voorafgaan. In het licht hiervan, moeten de beginnende geboorteweeën van Matthew 24,5-7 plaats vinden in de eerste helft van de 70e week voor de Grote Verdrukking die begint in de tweede helft van de 70e week.

De gebeurtenissen van de eerste vier zegels en het begin van de weeën zijn dezelfde en het begin van de weeën zal plaatsvinden tijdens de eerste helft van de 70e week, dus de eerste vier zegels moeten dan ook plaatsvinden tijdens de eerste helft van de 70e week. Die zegeloordelen zullen leiden tot een grote toekomstige uitstorting van Gods toorn over de aarde, en de kerk zal worden verwijderd van de aarde voor die uitstorting van Gods toorn plaats vindt over de aarde. Geconcludeerd moet worden, dat de Kerk zal worden verwijderd van de aarde vóór de eerste helft van de 70e week.

Ten tweede, in 1 Tessalonicenzen 5:2-3 gaf Paulus aan dat de komst van de toekomstige Dag des Heren vergelijkbaar zal zijn met de komst van een dief in de nacht en de weeën van een vrouw die een kind verwacht. De overeenkomst die Paulus in gedachten had, is dat net zoals een dief in de nacht en een vrouw de weeën plotseling en zonder waarschuwing overvalt, zo ook de toekomstige Dag van de Heer plotseling zal plaats vinden zonder waarschuwing.

De barensweeën van een vrouw die zich plotseling voordoen zonder waarschuwing dat haar barensweeën beginnen, voor haar latere, meer ernstige geboorteweeën voor het baren. De latere barensweeën komen, maar niet zonder waarschuwing en ze worden voorafgegaan door het beginende weeën. Zo leert Paulus dat het begin van de toekomstige dag van de Heer zal worden gekenmerkt door het begin van de weeën.

Zoals eerder opgemerkt, zal het begin van weeën (Mt. 24,5-7) plaats vinden in de eerste helft van de 70e week, en het begin van de toekomstige dag van de Heer zal worden gekenmerkt door het begin van weeën. Daarom kan worden geconcludeerd dat in de toekomstige Dag van de Heer de eerste helft van de 70e week van Daniël 9 is inbegrepen.

Zoals eerder opgemerkt, zal de Kerk worden verwijderd van de aarde vóór de toekomstige Dag van de Heer als zijn goddelijke toorn begint, en de toekomstige dag van de Heer ook de eerste helft van de 70e week impliceert, dus zal de kerk moeten worden verwijderd uit de aarde vóór de eerste helft van de 70e week.

Ten derde, in 1 Tessalonicenzen 5:2-3 geeft Paulus aan dat de toekomstige Dag des Heren plotseling zal komen met een vernietiging als de niet-geredde mensen het gevoel hebben dat ze einfelijk de vrede en veiligheid hebben in de wereld. In combinatie hiermee is het belangrijk om op te merken dat wanneer de gebeurtenissen van de eerste vier zegels zullen gaan beginnen, de wereld niet zal worden gekenmerkt door rust en veiligheid tot nadat de 70e week eindigt. De ruiter van de tweede zegel zal de bevoegdheid worden gegeven om “de vrede” (letterlijke vertaling) weg te nemen van de aarde. De eerste vier zegels brengt de dood aan de mensen met een vierde van het aantal bewoners van de aarde door het zwaard (oorlog), hongersnood, pest en wilde dieren (Openb. 6:8). Dit is het tegenovergestelde van vrede en veiligheid.

Volgens de Bijbel, gaat het zwaard, hongersnood, pest en wilde dieren samen met een gebrek aan vrede en zijn het resultaat van een wegneming van vrede door God (Jer. 14:12-14; 16:4-5), een afwezigheid van zwaard, hongersnood, pest en wilde dieren is een kenmerk voor vrede en veiligheid (Lev. 26:56; Ezechiël 34:23-30;.. Hosea 2:18).

De gebeurtenissen van de eerste vier zegels zal worden gekenmerkt door het tegenovergestelde van vrede en veiligheid, want zodra ze beginnen zal de wereld  niet meer worden gekenmerkt door rust en veiligheid tot nadat de 70e week eindigt. Sinds de toekomstige Dag van de Heer plotseling zal komen met vernietiging als de niet-geredde mensen het gevoel hebben dat ze de vrede en veiligheid in de wereld bereiken, kan worden geconcludeerd dat de toekomstige Dag van de Heer niet kan beginnen op elk gewenst moment ‘na’ de gebeurtenissen van de eerste vier zegels. In plaats daarvan moet de toekomstige Dag van de Heer juist die gebeurtenissen omvatten.

Omdat, zoals eerder opgemerkt, de eerste vier zegels worden geopend in de eerste helft van de 70e week, en de toekomstige dag van de Heer de opening van de eerste vier zegels zal bevatten, kan derhalve worden geconcludeerd dat in de toekomst Dag van de Heer de eerste helft van de 70e week ook is inbegrepen.

Want, zoals eerder opgemerkt, de Kerk zal worden verwijderd van de aarde voordat de toekomstige Dag des Heren met haar goddelijke toorn begint, en de toekomstige dag van de Heer zal ook de eerste helft van de 70e Week zijn wanneer de kerk moet zijn verwijderd van de aarde vóór de eerste helft van de 70e week van Daniël 9.

HET ONVERWACHTE (ophanden) VAN CHRISTUS TERUGKEER

De expressie van het onverwachte van Christus ‘wederkomst betekent dat Christus kan terugkeren op elk gewenst moment. Niets anders moet gebeuren vóór Zijn wederkomst. Twee belangrijke dingen dient te worden opgemerkt met betrekking tot de onverwachte ‘wederkomst van Christus. Ten eerste, leert de Bijbel het onverwachte van Zijn wederkomst in passages als 1 Korintiërs 1:7; 16:22 (“Maranatha” betekent Oh, Heer kom!); Filippenzen 3:20; 4:5; 1 Tessalonicenzen 1:10; Titus 2:12-13; James 5:7-9, Openbaring 16:15; 22:7, 12, 20. Sommige van deze passages verklaren, dat de Heer nabij is of op handen zijnde (zelfs in de tijd dat het Nieuwe Testament werd geschreven). Anderen geven aan dat de gelovigen van de eerste eeuw gretig wachten op Christus om terug te keren. Ieder van hen impliceerde dat Hij kon terugkeren op elk gewenst moment.

Ten tweede, in de geschiedenis van de kerk hebben veel van haar leiders  ingezien dat de Bijbel een onverwachte terugkeer van de Heer leert. Dit zijn voorbeelden van dergelijke erkenningen:

• De eerste brief van Clemens, 23 (geschreven rond 96 na Chr. door Clement, een prominente leider van de kerk te Rome, die enkele van de apostelen persoonlijk kende en waarschijnlijk degene is waarnaar wordt verwezen in Phil. 4:3), “Als een waarheid, spoedig en plotseling zal Zijn wil worden bereikt, zoals de Schrift ook getuigt en zegt: “snel zal Hij komen, en niet vertoeven.”
• De Didache, hoofdstuk 16, paragraaf 1 (Geschreven vroeg in 70 of 90 na Christus of laat 120 tot 180 nChr), “Wees waakzaam’ over je leven, ‘laat uw lampen’ niet worden gedoofd, of uw lendenen niet omgord, maar wees voorbereid, want je weet niet het uur waarop onze Heer zal komen.”
• Johannes Calvijn, de reformator in Genève tijdens de jaren 1500 en de oprichter van de Presbyteriaanse Kerk, heeft de volgende verklaringen gedaan in sommige van zijn commentaren op de boeken van de Bijbel: “Wees bereid om te verwachten dat Hij elke dag, of liever elk moment zal komen.” “Als Hij heeft beloofd dat Hij zal terugkeren naar ons, we moeten onszelf gereed houden, op elk moment om Hem te ontvangen.” “Vandaag moeten we alert zijn om de op handen zijnde wederkomst van Christus te begrijpen.” Commentaar op 1 Thessalonicenzen 4, de Opname passage, zei Calvijn dat Paulus bedoelde “door de Tessalonicenzen op te wekken te verwachten, ja meer, door alle gelovigen in spanning te houden, opdat zij niet  zichzelf een bepaalde tijd zouden beloven … maar dat gelovigen zouden moeten worden voorbereid op elk moment.”
• De Westminster Confession, xxxiii, 3 (geschreven door de puriteinen van Engeland tijdens de jaren 1600), verklaarde dat “mannen zouden moeten ‘afschudden alle vleselijke gerustheid en altijd waakzaam wezen, omdat zij niet weten op welk uur de Heer zal komen.”

• J. Barton Payne, een 20e-eeuws tegenstander van de pre-verdrukking Opname visie, kon niet ontkennen dat de onverwachtheid van Christus ‘wederkomst werd onderwezen in de Bijbel en werd geloofd door kerkleiders door de kerktijd heen. In zijn boek The Imminent Appearing of Christna een hele sectie  met een aantal Bijbel passages te hebben gemaakt waarop de onverwachtheid van Christus ‘wederkomst van oudsher is gebaseerd, maakte Payne de volgende opmerking over het concept van de op handen zijnde wederkomst van Christus: “De vorige paragraaf heeft gevalideerd een aanzienlijke groep van passages die wel blijk geven van haar legitimiteit. In feite, geen natuurlijke lezing van de Schrift zou een andere conclusie kunnen produceren.” Payne verklaarde ook: “Geloof in de op handen zijnde terugkeer van Jezus was een uniforme hoop van de vroege kerk.” Met betrekking tot de vroege Kerk gelovigen, zei hij:  “Zij waren wachtende, keken reikhalzend uit naar Zijn op handen zijnde verschijning.” 

De pre-verdrukking Opname visie geeft het enige uitzicht op de Opname die comfortabel past in de bijbelse leer van de op handen zijnde wederkomst van Christus. Het is het enige standpunt dat eerlijk kan zeggen dat Christus kan terugkeren op elk gewenst moment en dat er niets anders moet gebeuren vóór Zijn wederkomst. Aangezien alle andere weergaven van mening zijn dat de kerk ten minste een deel van de 70e week zal ondergaan van Daniël 9 voor Christus terugkeert voor de opname, kan deze opvattingen niet eerlijk zeggen dat Christus kan terugkeren op elk gewenst moment. Volgens deze opvattingen, moet althans een deel van de 70e week van Daniël 9 worden vervult gebeuren alvorens Christus kan terugkeren voor de opname van de Kerk.

Deel 1

Bron: Are You Looking for the Christ or the Antichrist? (Part 2—Conclusion) | Bible Prophecy Blog
http://www.wimjongman.nl
Vrede zij u,
Henk
www.weeswaakzaam.com